является ли махр обязательным при никахе

[Абдуль Азис]

Асаламу Алейкум ва рахматулахи ва баракатух.является ли махр обязательным при никахе

[abu zeinab]

Асаламу Алейкум ва рахматулахи ва баракатух.является ли махр обязательным при никахе

Уа'алейкум ас-салям уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
В нашей религии Аллах Всевышний сделал для женщины махр (брачный дар), кот. даёт ей муж. И это для него есть обязанность.
Имам аш-Шауканий в "раудату ан-надыйя" (2/18) сказал следующие:
"Доводом на то, что махр уаджиб - это то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не дозволял никах без махра изначально".
Т.е. махр в своей основе должен быть при заключение никаха, или же обговорен сторонами и отдан по истечению некоторого времени.
Аллах Всевышний сказал:

وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

Выдавайте женщинам их брачный дар от души (или же с верой, искренне), если же они дадут вам из этого что-то по доброй воли, то вкушайте это во благо и на здоровье

(сура ан-Ниса, 4)
Т.е. Аллах Всевышний приказывает давать махр, а приказ указывает на обязательность. И это должно быть именно с верой в истинность этого, и с желанием сделать добро следуя приказам Аллаха. Если же жены потом сами дадут что-то из этого дара своим мужьям, то они могу использовать это в благом. Но сами забирать, без дозволения жены её махр не имеют право.
Аллах Всевышний говорит:

فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا
И не берите из этого ничего !

(сура ан-Ниса, 20)
Так же Всевышний Аллах говорит:

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا
Как вы можете отобрать это, если между вами была близость и если они взяли с вас суровый завет ?!

(сура ан-Ниса, 21)
Завет - договор, брачный.
Т.е. как сказал Всевышний:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
И нет на вас греха, если вы будете брать их в жены, выдавая им их дар (то, что им принадлежит)

(сура Мумтахана, 10)
Этот дар, или оговор этого делает дозволенным вхождение к жене, т.е. близость.
Имам абдуРрахман ас-Са'ди писал в тафсире к аяту:

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا
Как вы можете отобрать это, если между вами была близость и если они взяли с вас суровый завет ?!

(сура ан-Ниса, 21)
"Это есть разъяснение того, что жена, после акта никаха, является для мужа запретной, и не становиться дозволенной, кроме после выдачи ей дара (махра), кот. выплачивается мужем ей. Если он зашел к жене, т.е. вступил с ней в близость, кот. была для него недозволенной, но стала дозволенной только после установления (оговора) соответствующего возмещения (махра), то он получил желаемое и обязан выплатить оговоренное вознаграждение т.е. махр. Как же он может получить то, за что должен возместить, а затем отказаться от возмещения !?! Если он поступит таким образом, то совершит величайшую несправедливость. А тяжесть его греха будет усугубляться тем, что при вступлении в брак он обещал Аллаху исправно выполнять свои обязанности перед супругой".
Это указывает на важность и обязательность махра, без кот. не будет полным вхождение мужа к жене, не будет полных взаимоотношений.
Уа Ллаху а'Лям.